YAYASAN SERBA BAKTI PP. SURYALAYA

Pemikiran dan musyahadah

Allah berfirman dalam Al Quran:

وَماَ خَلَقْتُ الْجِنَّ وَاْلاِنْسَ اِلاَّ لِيَعْبُدُوْنَ

"Dan tidaklah Aku ciptakan jin dan manusia kecuali untuk menyembah"

Abdullah bin 'Abbas (ibnu Abbas) menafsiri lafadz liya'budun (agar menyembah) dengan liya'rifun (agar ma'rifat). Secara bahasa punya pengertian bahwa jin dan manusia diciptakan hanyalah untuk ma'rifat, otomatis orang yang belum ma'rifat berarti belum menyembah. Maka kalau dilihat dari penafsiran Ibnu Abbas tersebut, kita masih belum menyembah kepada Allah, karena kita belum sampai kepada tingkatan ma'rifat. maka dalam munajat kita setiap kita akan melaksanakan dzikir kita selalu menyebut a'thinii mahabbataka wa ma'rifataka. Semoga kita termasuk dalam golongan orang-orang yang ma'rifat kepada Allah. Amin! Para ikhwan, akhawat yang di rahmati Allah, kita jangan pesimis dengan kenyataan yang tadi kita kaji bersama, karena kita dalam thariqah sudah masuk pada area jalan ma'rifat. Nabi Muhammad SAW telah mengajarkan kita tentang islam, iman dan ihsan, dari ketiganya mungkin hanya satu yang banyak dari kita melaksanakan meskipun tidak keseluruhan yaitu islam, sedangkan iman sekarang sedang kita laksanakan juga dengan aktif dalam thariqah adalah jalan kita mempertajam keimanan kita kepada Allah, sedang yang terakhir adalah ihsan, sebagaimana yang telah kita tahu pengertian ihsan adalah "hendaknya kamu menyembah Allah sebagaimana kamu melihat-Nya, bila kamu tidak melihat-Nya, maka sesungguhnya Allah melihatmu". Kalau kita melihat secara penglihatan syari'at maka kita maka kita akan melihat orang yang solat sambil menunduk seperti orang yang khusyu' karena penyembahan orang syari'at hanya pada waktu shalat saja, dan karena ia tidak dapat melihat Allah, maka iapun merasa dilihat Allah. Padahal Allah tidaklah melihat jasad kita tapi hati kita. Maka bersyukurlah karena kita berthariqah, kita berusaha menyembah kepada Allah dengan hati kita dimanapun dan dalam posisi serta dalam kondisi apapun, pada tahap sekarang kita membersihkan hati kita dengan dzikir untuk dapat melihat Allah dengan "Bashirah" yakni dengan penglihatan bathin kita. Dari proses dalam penyembahan kita dengan selalu ingat kepada Allah, yakni dengan dzikir (mengingat Allah) yang kita berusaha melaksanakannya dimanapun dan dalam posisi serta dalam kondisi apapun ini, dan kita lanjutkan dengan tafakkur dengan apa yang telah Allah ciptakan, maka dengan itulah kita akan mendapat penglihatan yang haqiqi dengan bashirah kita. Kalau kita memakai bahasa Al Quran :

اَلَّذِيْنَ يَذْكُرُوْنَ اللهَ قِياَماً وَقُعُوْداً وَعَلىَ جُنُوْبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُوْنَ فيِ خَلْقِ السَّمَواَتِ وَاْلأَرْضِ رَبّناَ ماَخَلَقْتَ هَذاَ باَطِلاً سُبْحاَنَكَ فَقِناَ عَذاَبَ النَّارِ

Konsep ini juga di kenal dengan ulul albab, secara pemahamannya bahwa orang yang berdzikir dalam keadaan bagaimanapun baik derdiri, duduk atau melakukan aktifitas lainnya, dari hati itulah kita akan menerima ilham dan disaring antara yang baik dan yang buruk, yang baik akan di terima hati sedang yang buruk di terima pikiran (akal). Dengan dzikir itulah kita dapat mengeluarkan energi positif yang akan membawa pikiran kita kepada apa sesuatu yang telah diciptakan Allah yang ada di langit dan di bumi, jadinya pemikiran kita ditimbulkan dari hati dan diterima oleh otak, maka pemikiran dengan kekuatan dzikir dari hati tersebut akan memunculkan musyahadah, atau penyaksian hati kepada Allah, musyahadah inilah yang disebut dalam Al Quran sebagai sesuatu yang luar biasa, dan ia akan berproses menjadi ma'rifat. Firman Allah:

رَبّناَ ماَخَلَقْتَ هَذاَ باَطِلاً سُبْحاَنَكَ فَقِناَ عَذاَبَ النَّارِ

"Wahai tuhan kami sungguh Engkau tidak akan membuat yang Bathil (rusak) mahasuci Engkau, maka jauhkanlah kami dari siksa neraka". Kaetika kita sudah musyahadah pada apa yang harus dijalankan pikiran yang dimunculkan oleh Allah dalam hati, maka kitapun bahwa apa yang kita saksikkan adalah kebenaran yang haqiqi, maha suci Allah semoga kita di jauhkan dari api neraka, karena ketidak tahuan kita akan apa yang telah Allah ciptakan. Semoga kita selalu mendapat barokah dan bimbingan dari guru agar kita dapat mencapai ma'rifat kepada Allah. Amin…. Wallahu a'lam bis shawaab!

Kalau kita sedang melakukan dzikir jahr, maka yang kita dapat rasakan adalah tiga rasa yaitu rasa di mulut, hati dan pikiran, semua itu dapat di cerna dengan tiga rasa yang berlainan. Tapi bukan itulah yang akan kita bahas, tapi semua itu sedikit mengingatkan agar kita lebih peka lagi pada rasa. Yang akan kita bahas adalah rasa-rasa pada ruhani yang dapat kita rasakan dalam hati, semua rasa dalam semua tingkatan ruhani adalah sama-sama tidak kelihatan. Kalau pada posting terdahulu kita kenal dengan ruh jasmani, maka kita dapat merasakan adanya ruh tersebut dengan cara mencubit badan kita sendiri, apa yang dapat kita rasakan? Maka pasti jawabannya adalah sakit pada tempat yang dicubit tadi, maka rasa itu menunjukkan bahwa ruh jasmani itu menetap ada jasmani (badan) kita.
Sekarang masalah ruh jasmani yang mempunyai rasa yang diberi tugas amaliah yang wajib dari Allah yaitu melaksanakan kewajiban syari'at tanpa syirik, riya' sum'ah dan semua yang ada dalam ilmu akhlaq termasuk juga dzikir jahr, maka rasa akan lebih dalam dan dapat merasakan bahwa ia berada dalam alam mulki (alam kasat mata) dan terus berproses lagi sehingga rasa itu berpindah alam dari alam mulki ke alam malakut yakni alam rasa dari para malaikat, pada perpindahan ini terjadi masa transisi yang kita kenal dengan fana', kenapa ada masa transisi? Karena bingungnya rasa yang baru mengenal alam baru. Contohnya kalau kita datang ke Jakarta dan sebelumnya kita belum pernah sampai ke Jakarta maka kita akan kebingungan, dan kebingungan itu akan menghilang tergantung pada usaha orangnya. Alam malakut itu sudah masuk dalam lingkup ruh rahmani. Tanda yang dapat kita rasa dari rahmani adalah rasa gembira atau rasa sedih, itulah sebagian tanda dari adanya ruh rahmani. Dan dalam hati ini kita dapat merasakan ilham dari Allah, yakni segala yang berupa jawaban dari Allah atau dari apapun yang menjadi pertanyaan kita atau bukan, akan dapat diterima oleh hati. sebagaimana firman Allah :
Dan aku ilhamkan padanya (hati), jelek-jeleknya dan baik-baiknya (taqwa)
Contohnya ketika kita akan terjerumus dalam suatu kemaksiatan maka apa yang dapat kita rasakan pertama kali? Tentunya adanya rasa tidak terimanya hati untuk melakukan kemaksiatan tersebut, itu terjadi secara spontan. Akan tetapi kebanyakan orang yang tidak peka pada rasa dalam hati, akan dikalahkan oleh akal yang di kemudikan oleh syaitan sehingga dapat melakukan kemaksiatan tersebut. Semua ini didapat bukan karena ilmunya yang banyak atau sekolah yang tinggi, tetapi semunya dapat diraih hanya dengan dzikir yang telah di talqinkan. Wallahu a'lam!